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绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。