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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的，不(bù)是用来(lái)作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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