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bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗穿金甲,不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái),国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng),和部署(shǔ),子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争,小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要,大国(guó)吞(tūn)并小国,而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战,直到平(píng)息。

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二战(zhàn)结(jié)束后(hòu),脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后,锡金(jīn)国王被软禁(jìn),随之他们请求加入中国(guó)149次,但是被拒绝后,依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说,弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并,只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上,19世(shì)纪后期,国家局势动(dòng)荡不(bù)安,我国也并不稳定(dìng),只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国,它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候,非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米,接壤于印度(dù),而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占,锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

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作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó),锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù),他被人们评价为聪慧,和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播,而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国,决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国,一(yī)直有着丰厚的佛学思想,但是真正被引入,被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén),喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng),在他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

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而来到锡金传法的拉(lā)宗成布,也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年,就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多,一个明君可(kě)以有贤德的管理,但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng),正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì),地利不如人和(hé),若时(shí)机(jī)丧失,那么小国被灭bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时,红颜也有衰老时,而(ér)当锡金最初的建国者彭措,看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时,不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙,印度从英国处摆脱殖民地身份后,他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

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正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源,又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì),才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度,印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系,还打算占据锡金的国土,选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的(de),但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ),毕竟(jìng)有英国大国的牵制,他只能签订下(xià)和平条约,被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源,诸如外交(jiāo),经济,等一系列权(quán)利(lì)。

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有强大的入侵后(hòu),锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金,总算不堪重(zhòng)负(fù),被印度的军队控制,而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风,小人之德草(cǎo),草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān),最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措,他虽然安闲自(zì)在,人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu),锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后,锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà),因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

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在(zài)清朝时期,锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄,然而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后,锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回,让人反思(sī)的同(tóng)时,也更加(jiā)明白,国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮,起伏和(hé)消亡(wáng),但是阴(yīn)极阳生,灭亡是(shì)必然趋势,当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风,积(jī)极学习外(wài)国,放(fàng)眼全(quán)球化的趋势,也未(wèi)必(bì)不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝?在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu),向中国发起了求助,因为早在清(qīng)朝时期,锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

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那(nà)是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天气,拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜,面对雪山(shān),他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛,那是1652年,王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想,这个预言成(chéng)真(zhēn),拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关系(xì),锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù),又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国,因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

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关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù),从西藏的角度来讲,在(zài)不丹的(de)入侵下,西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán),而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战,清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng),等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后,拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为,他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位,觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的,随着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì),而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险,锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌,又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段,也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力,面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理,实属不良(liáng)选择。

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毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù),面对遥远的地区和大陆的阻隔,经济投入是首要,而这一点,百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺,不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用,一旦(dàn)沾染,骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào),人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理,和(hé)对外国的结(jié)交,只能发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁,也是小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪,处于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置,面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈,锡(xī)金显得风餐露宿(sù),纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队,和强大的实力,也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金,也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn),有足够的文化实力和经济实力,这(zhè)样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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