起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处(破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开(kāi)始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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