起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁>

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的(de)那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(mén如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁g)芽(yá)；九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和(hé)平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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