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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的(de)破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命无法企及是什么意思，不可企及是什么意思一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(w无法企及是什么意思，不可企及是什么意思ài)大规模用(yòng)兵之外，还(hái)对内无法企及是什么意思，不可企及是什么意思加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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