夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(单亲家庭是什么意思zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”单亲家庭是什么意思，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng单亲家庭是什么意思)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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