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厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思以及致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识：

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　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。