十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(j拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ǐ)天是农历

十斋日概(g拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于(yú)养生(s拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些hēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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