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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第一(yī)个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的(de)礼乐(lè)只是(shì)受到了(le)局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治(zhì)，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下(xià)了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十(shí)分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他(tā)方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于(yú)是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日币值是什么意思，硬币的币值是什么意思渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。币值是什么意思，硬币的币值是什么意思>

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度(dù)遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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