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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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