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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间(jiān)词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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