四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点(diǎn)，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大(dà)派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和(hé)实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的(de)观点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的(de)问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在(zài)，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义(yì)的价值观非常重要。人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学对人的非理性的研(yán)究，意义(yì)重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了(le)重大(dà)成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析(xī)，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多(duō)元性(xìng)，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的(de)怪异(yì)行(xíng)为(wèi)而(ér)成为更有名(míng)的(de)犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人类思想史上的(de)一(yī)大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学(xué)流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)产生以(yǐ)后西方(fāng)流行的(de)各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方(fāng)哲学(xué)的(de)继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于(yú)十(shí)九世纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一代是(shì)孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下(xià)半(bàn)期(qī)和(hé)二(èr)十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的后裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲学(xué)思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十(shí)年(nián)代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人(rén)来说(shuō)可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自(zì)由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为的道德价(jià)值取决于对(duì)整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决(jué)于这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁(qìn)提出了善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是(shì)给(gěi)大多数人带来(lái)最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美(měi)的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净(jìng)化作用的(de)观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会(huì)中所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的(de)幸福(fú)快乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母(mǔ)关系(xì)的确立(lì)，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德(dé)的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一(yī)批(pī)古(gǔ)希腊(là)思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出(chū)自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的(de)联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这(zhè)些学(xué)派的思(sī)想之(zhī)所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛学派的主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是(shì)由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波斯和杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介芝诺创立(lì)该(gāi)学派(pài)的(de)六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德困境

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