纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi) “四书”之首(shǒu)。

　　 经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱