十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wé田井读什么字，畊和耕的区别n)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华田井读什么字，畊和耕的区别言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋田井读什么字，畊和耕的区别日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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