在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(rén)一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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