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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne),鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国

  春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi),一说是战国魏国(guó)邺地(河北临漳(zhāng))人(rén);

  一说陈国郸城(河南郸城县)人(20分米等于多少米 20分米等于多少厘米rén);

  一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石(shí)泉(quán)县)人。

  明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧,他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人(rén)也”。

  这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

  扩展资(zī)料

  鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响:

  鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道,用以修(xiū)心(xīn)修身。

  《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志(zhì),涵(hán)养(yǎng)精神。

  后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

  纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧,其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径(jìng)庭。

  因此,历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少,而讥(jī)诋者(zhě)极多。

  其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否,关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰;

  而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng),则(zé)关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

  即使在日常生活中,言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

  当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌(shé),合纵六(liù)国,配六国相印(yìn),统领六国(guó)共同抗(kàng)秦,显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)?

  春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战国魏国邺(yè)地(河北临漳)人(rén);一说陈国郸城(河南(nán)郸城县(xiàn))人(rén);一说汉水之滨 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人。

  明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧,贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这20分米等于多少米 20分米等于多少厘米个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

  根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知(zhī),鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地,在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

  有(yǒu)十余处(chù)地方(fāng),比如:陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县,河南的登封、汝阳、荥阳,山东(dōng)的蒙阴,湖南的大庸(yōng),湖(hú)耐让(ràng)北的当阳,浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波,甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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