在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所(su发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系chóng)是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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