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孙权(quán)劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可(kě)寄托者）。

巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮(lún)，它的(de)狐(hú)度就可(kě)以(yǐ)符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨线量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出学习(xí)不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出(chū)了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能(néng)进步，今(jīn)日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大的(de)启(qǐ巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间)发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识(shí)它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认(rèn)清）

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