四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà当年非典为什么神秘结束了)哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及(jí)四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的(de)四大(dà)派(pài)别等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是(shì)什么(me)意思(sī)

　　四大哲(zhé)学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的(de)辩证思维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生(shēng)活(huó)实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥人(rén)的生命力(lì)和(hé)创造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要(yào)。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的(de)非理性的研究，意(yì)义重大(dà)，深化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观(guān)察者，变为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的多(duō)样(yàng)性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识世界(jiè)时(shí)，要(yào)站在不同的视角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而成为(wèi)更有名的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派的(de)主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利(lì)益而追求唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲(zhé)学流(liú)派(pài)。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物(wù)的(de)发(fā)展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学主义(yì)（实证主义(yì)）与人(rén)本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义(yì)哲(zhé)学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代(dài)英国的经验主义(yì)，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十(shí)九世纪(jì)三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世(shì)纪下(xià)半(bàn)期和二十世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮(cháo)的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年(nián)代到六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实(shí)证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪(jì)六十年代以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德(dé)等(děng)人的(de)历史主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存在(zài)，而(ér)头脑之外(wài)的任(rèn)何东(dōng)西(xī)，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一当年非典为什么神秘结束了个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事(shì)件，包括人类的认(rèn)知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决(jué)定(dìng)论认为一切都(dōu)是由某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量控(kòng)制决定的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为(wèi)的道德价值完全取决于(yú)这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多(duō)数(shù)人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他们(men)所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要(yào)抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术(shù)具有(yǒu)教育(yù)作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物(wù)的(de)发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要(yào)包括(kuò)德(dé)谟克利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道(dào)德的思(sī)想丰富(fù)多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当地被划(huà)分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派(pài)的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们的道德(dé)困境

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