夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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