四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大(dà)哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证思(sī)维方(fāng)式和(hé)实践的(de)观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实(shí)生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维(wéi)护(hù)人的真实存在，主张(zhāng)充分(fēn)发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论的结(jié)构、逻(luó)辑(jí)和(hé)语(yǔ)言(yán)的(de)研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调(diào)人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多(duō)样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们(men)在(zài)认识世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同的(de)角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的(de)弟(dì)子(zi)安提斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派(pài)的主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的(de)利(lì)益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思(sī)想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种哲(zhé)学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行(xíng)的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源(yuán)于(yú)近(jìn)代(dài)英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪(jì)三十(shí)年(nián)代，第(dì)一代是孔德的(de)实证主义(yì)；流行于十(shí)九世纪(jì)下(xià)半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是(shì)现(xiàn)代科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的(de)第(dì)三(sān)代(dài)；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无(wú)法与(yǔ)他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来说(shuō)可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都(dōu)是由(yóu)一(yī)系列不间(jiān)断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论认为(wèi)一切都(dōu)是(shì)由某种(zhǒng)力量控制(zhì)决定的，人(rén)类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的道德价(jià)值完全取决(jué)于这(zhè)种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善(shàn)的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何(hé)事(shì)物有美与丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否定(dìng)美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的(de)美(měi)与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希(xī)腊(là)人和(hé)野(yě)蛮(mán)人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始于(yú)公元前6世(shì)纪的(de)第一批古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克(kè)利特(tè)和智者学派的思想，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这(zhè)一时(shí)期有关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很(hěn)不恰当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家之间的联系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉图学(xué)园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑(yí)学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的(de)思想之所以留存久远，与(yǔ)后(hò分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导u)人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬(qu分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导ǎn)儒(rú)主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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