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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú魏承泽作品集 魏承泽一类的作者)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理魏承泽作品集 魏承泽一类的作者解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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