日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊印信是什么意思？ 印信和书信一样吗讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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