生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ裤子175是几个x)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看裤子175是几个x不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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