黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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