在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所work on的用法以及语法，workon的用法总结在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xwork on的用法以及语法，workon的用法总结iè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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