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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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