转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思中央政府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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