十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降1分钟前刚刚哪里发生了地震。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教1分钟前刚刚哪里发生了地震徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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