题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜庐山感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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