画的作者是谁画的作者是高鼎吗-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

画的作者是谁画的作者是高鼎吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上一(yī)句是啥以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一句是什(shén)么？，有句话叫(jiào)画的作者是谁画的作者是高鼎吗莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫(mò)问前(qián)程”的(de)意(yì)思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流(liú)湍(tuān)急，人能在事态紧急的时(shí)候，突(tū)然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一(yī)句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增(zēng)广贤文(wén)》记载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做(zuò)善(shàn)行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部但干实(shí)事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有(yǒu)这样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈(tán)人及人际(jì)关系(xì)，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对读(dú)书的(de)看(kàn)法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了(le)一己(jǐ)之私变化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的(de)内容，认为(wèi)人的一切都是命运(画的作者是谁画的作者是高鼎吗yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙(xù)述(shù)如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动性(xìng)，认为这是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这些观(guān)点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可(kě)以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了(le)广泛的代表性。

作(zuò)品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是(shì)一定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念(niàn)形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个时代的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少(shǎo)内容(róng)反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论(lùn)的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私自(zì)利、损人利己的思(sī)想；有的反(fǎn)映了在(zài)当(dāng)时乃至当(dāng)今社会(huì)制度下小(xiǎo)市(shì)民阶层得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时(shí)社(shè)会(huì)不失为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一些(xiē)内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确(què)的(de)理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的(de)东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分(fēn)，古为(wèi)今用。