星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(ché事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gè事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼ng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对(事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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