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　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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