日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。马云看未来商铺的前景

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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