庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思以(yǐ)及庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么人生的过客，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃的意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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