在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如(r蝴蝶会采蜜吗ú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng蝴蝶会采蜜吗)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)蝴蝶会采蜜吗知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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