日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chu阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱án)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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