转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(h广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良ǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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