人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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