在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于不利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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