星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该为什么风流女人看指甲学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常为什么风流女人看指甲住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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