十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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