夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗