星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学天之蓝52度多少钱一瓶期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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