劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政华大基因是国企吗(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝(华大基因是国企吗dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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