十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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