在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好