在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东(d中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗ōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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