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国v是不是国5，国v与国vl的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思以(yǐ)及致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致知(zhī)在(zài)格物的(de)翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(y国v是不是国5，国v与国vl的区别ù)明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子(zi)的(de)学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚(c国v是不是国5，国v与国vl的区别héng)；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。